(了凡四训)本为(训子文)《成子文)，是了凡先生在69岁所作的家训，以此教育他的两个儿子衰天启、袁天赐，认识命运的真相，明辨善惠的标准，改过迁善，谦逊谨值。后来，有识之士为了启迪后人，就改成了(了凡四训)，主要内容有四个方面，即四训，分别是立命之学、改过之法积等之方和谦德之效。这是一本种德立命、修身治世类教育书，作者以自己的亲身经历，“现身说法”:他先前被孔先生算定的命运都一一应验，后来进一步通晓了命数的由来，不断改过，行善，谦卑做人，最终改变了命运的过程，也说明了人们是完全可以掌控和改造命运、心想事成、自求多福的。可以说，这本书是立命、修身、治世的教育经典，凝聚了了凡先生一生的道德学问和涵养。书中融汇了中华传统的儒释道三家思想的精华，如佛家的慈悲、道家的无为、儒家的仁爱，结合起来，就是中华传统文化智慧的瑰宝，被誉为400年来深刻影响中国人的“传家之宝”。
晚清重臣曾国藩在读完《了凡四训》后改号“涤生”。涤，即“涤其旧染之污”;生，即了凡先生所说的“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”。曾国藩先生将这本书列为子侄必读的第一本人生智慧书。
下面简要说一下“四训”所讲的内容。
(1)立命之学。
立命之学，是了凡先生“四训”的第一训，?讲的是怎样改造命运，?怎样重建幸福美满的人生。立命之学告诉我们，命运真正的主宰不是别人，而是自己。改造命运的方法即了凡先生所提的“-切福田，不离方寸;从心而员无所不通”，也就是说，要想自己的命运变好，就-定要有一?-颗好心。?安身立命，无非是看自己的存心善恶而已，所谓“命自我作，福自我求”。
(2)改过之法。
立命之学，讲的是改造命运的原理，而“改过之法”是改造命运的第-步。改过，就是改变过错，改正过失。如果不去改过，纵使是在行善，也因为善里夹杂着恶而不是纯善，福气就会被漏掉。在“改过之法”里有这样一句话:“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”意思是说，-个人要想获得福分，远离灾祸，不要先想着如何行善，而是先要改正自己的过失。事实上，改过就是最大的善。正如《左传.宣公二年》中所记载的一?句话:“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
改过之法，重点讲到了改过需要发三种心:耻心、畏心、勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎”，意思是说，一个人只要具备了这三种心，便他改正过失，就像年冰遇到了春日样，必定能融化废水，耻心，详见第四章讲述的“知耻近平勇，教孩子从小就有喊如耻节。
采取行动去改正过失。而知耻的人，就已经接近勇敢了，正所调“知联近平勇”。
(4)谦德之效。
讲的是做人一定要谦虚谨慎，要谦卑，而不要做慢，所谓“做不可长，欲不可纵”。而且(易经》64个卦象中，唯有“谦卦”是“六交皆吉”，由此可见“谦虚”之于一个人的重要作用，无论是成人还是孩子，都应该要处处谦虚。在“谦德之效”的最后，了凡先生说，“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福于我”，这就再次强调，要立定志向，要重新缔造幸福美满的人生，要积德修福，还是要谦虚，《了凡四训》需要我们用心去学习，去体悟，去实践，教好自己，再教孩子。一位智者曾说:“为人父母者，欲子孙贤孝，不染恶习，宜于子女同通此书，则一室祥和，传家久远;为人师长者，欲学生品德纯正、学有所成，宜诵读此书，则师道尊严、教育落实;为官者，诵读此书，自能积功累德、为民造福;为商者，熟读此书，则取财有道、累富如法、大吉大利;受刑人熟读此书，则浪子回头，当下转念。”希望更多有识之士认识此书，践行“四训”。
